Spengler..

El hombre activo, el hombre de acción, de voluntad, de lucha, el hombre que tiene que afirmarse a diario frente al poder de los hechos y sojuzgarlos o perecer, ese hombre considera las simples verdades como algo insignificante y las mira como de arriba a abajo. 

Para el genuino estadista no hay verdades políticas; solo hay hechos políticos. La famosa pregunta de Pilatos es la típica de todo hombre de acción. 

Uno de los más grandes aciertos de Nietzsche fue poner en tela de juicio el valor de la verdad, del saber, de la ciencia.

Para todo pensador y sabio nativo, semejante idea es una frívola calumnia, porque todo espíritu científico cree que poner en duda el valor de la ciencia es poner en duda el sentido de su propia vida como científico y pensador. Cuando Descartes quería dudar de todo, a buen seguro que no dudaba del valor de su problema.

El afán del sistema es afán de matar lo viviente, en la vida normal las cosas vivas quedan fijadas, anquilosadas, atadas a la cadena de la lógica. 

La razón evoca ideas..el intelecto encuentra verdades..toda verdad nueva que el intelecto descubre no es mas que un juicio critico sobre otra verdad que existía antes..

El sino empuja a los individuos hacia uno u otro tipo, los hace meditativos y temerosos de la acción o activos y despreciadores del pensamiento. Pero el activo es un hombre entero.

Porque sólo el hombre activo, el hombre del sino vive en última instancia la vida del mundo real, mundo de las decisiones políticas, militares y económicas, mundo en el cual ni los conceptos ni los sistemas tienen cabida.

Del Libro: La rebelión de las masas. Ortega y Gasset

Por «masa» -prevenía yo al principio- no se entiende especialmente al obrero; no designa aquí una clase social, sino una clase o modo de ser hombre que se da hoy en todas las clases sociales, que por lo mismo representa a nuestro tiempo, sobre el cual predomina e impera. Ahora vamos a ver esto con sobrada evidencia.


¿Quién ejerce hoy el poder social? ¿quién impone la estructura de su espíritu en la época? Sin duda, la burguesía.


¿Quién, dentro de esa burguesía, es considerado como el grupo superior, como la aristocracia del presente? Sin duda, el técnico: ingeniero, médico, financiero, profesor, etcétera, etc. ¿Quién, dentro del grupo técnico, lo representa con mayor altitud y pureza? Sin duda, el hombre de ciencia. 

Si un personaje astral visitase a Europa, y con ánimo de juzgarla, le preguntase por qué tipo de hombre, entre los que la habitan, prefería ser juzgada, no hay duda de que Europa señalaría, complacida y segura de una sentencia favorable, a sus hombres de ciencia. Claro que el personaje astral no preguntaría por individuos excepcionales, sino que buscaría la regla, el tipo genérico «hombre ciencia», cima de la humanidad europea.

La advertencia no es vaga. Quienquiera puede observar la estupidez con que piensan, juzgan y actúan hoy política, en arte, en religión y en los problemas generales de la vida y el mundo los «hombres de ciencia», y claro es tras ellos, médicos, ingenieros, financieros, profesores, etcétera. 

Esa condición de «no escuchar», de no someterse a instancias superiores que reiteradamente he presentado como característica del hombre-masa, llega al colmo precisamente en estos hombres parcialmente cualificados. Ellos simbolizan, y en gran parte constituyen, el imperio actual de las masas, y su barbarie es la causa inmediata de la desmoralización europea.


Por otra parte, significan el más claro y preciso ejemplo de cómo la civilización del último siglo, abandonada a su propia inclinación, ha producido este rebrote de primitivismo y barbarie.


El resultado más inmediato de este especialismo no compensado ha sido que hoy, cuando hay mayor número de «hombres de ciencia» que nunca, haya muchos menos hombres «cultos» que, por ejemplo, hacia 1750. Y lo peor es que con esos pachones del asador científico ni siquiera está asegurado el progreso intimo de la ciencia. Porque ésta necesita de tiempo en tiempo, como orgánica regulación de su propio incremento, una labor de reconstitución, y, como he dicho, esto requiere un esfuerzo de unificación, cada vez más difícil, que cada vez complica regiones mas vastas del saber total. 

Newton pudo crear su sistema físico sin saber mucha filosofía, pero Einstein ha necesitado saturarse de Kant y de Mach para poder llegar a su aguda síntesis. Kant y Mach -con estos nombres se simboliza sólo la masa enorme de pensamientos filosóficos y psicológicos que han influido en Einstein- han servido para liberar la mente de éste y dejarle la vía franca hacia su innovación. Pero Einstein no es suficiente. La física entra en la crisis más honda de su historia, y sólo podrá salvarla una nueva enciclopedia más sistemática que la primera.


El especialismo, pues, que ha hecho posible el progreso de la ciencia experimental durante un siglo, se aproxima a una etapa en que no podrá avanzar por sí mismo si no se encarga una generación mejor de construirle un nuevo asador más provechoso.

Pero si el especialista desconoce la fisiología interna de la ciencia que cultiva, mucho más radicalmente ignora las condiciones históricas de su perduración, es decir, cómo tienen que estar organizados la sociedad y el corazón del hombre para que pueda seguir habiendo investigadores. 

El descenso de vocaciones científicas que en estos años se observa -y que ya aludí- es un síntoma preocupador para todo el que tenga una idea clara de lo que es civilización, la idea que suele faltar al típico «hombre de ciencia», cima de nuestra actual civilización. También él cree que la civilización está ahí, simplemente, como la corteza terrestre y la selva primigenia.

Jim Morrison

Os dejamos con algunas de sus frases más célebres:



“Quien controla los medios de comunicación, controla las mentes”.



“Yo no saldré allí afuera, tú tendrás que entrar en mí”.



“La muerte hace ángeles de todos nosotros y nos da alas donde antes teníamos sólo hombros... suaves como garras de cuervo”.



“Yo siempre seré un hombre de palabras. Más que un hombre pájaro”.



“De hecho, no recuerdo haber nacido, debió haber ocurrido durante una de mis borracheras”.



“Si mi poesía intenta algo, es liberar a la gente de sus límites para ver y sentir”.



“Soy el hombre de la libertad, esa es toda la fortuna que tengo”.



“Hay cosas conocidas y cosas desconocidas, y en el medio están The Doors”.




Muéstrate a ti mismo ante tu más profundo miedo; después de eso, el miedo ya no tiene poder y eres libre.



“Los espectadores de cine son vampiros callados”.



“El amor no puede salvarte de tu propio destino”.



“Creo en un largo, prolongado y ordenado trastorno de los sentidos hasta llegar a obtener lo desconocido”.



“Cada nueva generación quiere un símbolo, gente nueva, nuevos nombres: quieren divorciarse de las generaciones anteriores”.



“Un héroe es alguien que se rebela o parece rebelarse contra los hechos de la existencia y parece conquistarlos”.

Actitudes reduccionistas

Estas actitudes reduccionistas no favorecen la explicación.

A menudo el ser humano tiene la querencia a dar explicaciones demasiado simples a fenómenos que, en realidad, son profundamente complejos. El resultado suele contentar al teorizador, pues le permite dar respuesta rápida y sencilla a algo que de otra forma le costaría mucho más comprender. 

Algunos psicólogos explican esto por la necesidad innata que el hombre tiene de sentir seguridad; el hombre se siente seguro y obtiene una gran satisfacción emocional al comprobar que todo lo que le rodea y acontece tiene una explicación y encaja perfectamente en su particular cosmovisión del mundo. 

Lo contrario, le frustra sobremanera. Por eso las teorías conspirativas son tan populares, pues, aunque enrevesadas, permiten dar una respuesta casi instantánea y cuya correcta comprensión exige de un mayor esfuerzo intelectual.

A esto hay que sumar la también innata propensión que el ser humano tiene a identificarse siempre con una de los participantes en cualquier tipo de disputa, sea ésta deportiva, militar o política.

Los liberales, los socialdemócratas, los conservadores, los comunistas no digamos, todos tienen sus internacionales y se apoyan entre sí. 

Las sociedades decadentes

Otro trazo característico de la decadencia avanzada es la mediocridad de los sentimientos.

Las sociedades decadentes ya no saben amar ni odiar, las ha invadido la tibieza, porque la vida las está abandonando, y su fuerza vital casi ha desaparecido.


Se ha llegado a la más absoluta incapacidad para aprender

Lo característico de esta enfermedad, la decadencia, es la ceguera que afecta al enfermo acerca de su propio estado. Cuanto más enfermo está, más sano cree estar. Una sociedad decadente es así tanto más progresista cuanto más avanza hacia el desenlace fatal de su enfermedad.

Hacer un diagnóstico de decadencia, no hace  más que prever el desarrollo normal de la enfermedad. 

Ludwig van Beethoven..

¡Actúa en vez de suplicar... Sacrifícate sin esperanza de gloria ni recompensa!..sólo así podrá cumplirse tu peculiar destino..

Ludwig van Beethoven..

Teoria de la disonancia cognitiva

Hay algo propio de la naturaleza humana que nos impide cambiar de ideas de manera radical, así que casi inconsciente buscamos excusas, se trata de poner un velo, de justificar lo que no parece justificable, tendemos además a pensar lo mismo que los demás, a no cuestionar a la mayoría. 

Esta fuerza del grupo es fundamental para mantener una creencia, incluso aunque se demuestre que tal creencia es completamente falsa e incluso perjudicial para el ser humano.
















las últimas espadas del cristianismo..La Ilglesia modernista se comporta como la ramera de Roma del apocalipsis PERO que a esas ruinas todavia le hagan eso da pendiente... y los tradicionalistas solo se asombran y siguen a Bergoglio al abismo...
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De repente yo vi el mundo en completa revolución..el orden y la justicia no reinaban más..se extendía la injusticia..la mentira..el libertinaje y toda suerte de iniquidades..los siete pecados capitales eran llevados en triunfo... Isabel Canori Mora.
(1774-1825)